2013年5月，習近平總書記在中央政治局第六次集體學習時的講話指出：“我們中華文明傳承五千多年，積淀了豐富的生態(tài)智慧。‘天人合一’、‘道法自然’的哲理思想，‘勸君莫打三春鳥，兒在巢中望母歸’的經(jīng)典詩句，‘一粥一飯，當思來處不易;半絲半縷，恒念物力維艱’的治家格言，這些質(zhì)樸睿智的自然觀，至今仍給人以深刻警示和啟迪。”2014年9月，習近平總書記在紀念孔子誕辰2565周年國際學術(shù)研討會上講話指出，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊藏著解決當代人類面臨難題的重要啟示。面對“人與自然關系日趨緊張”這一突出難題，包括“道法自然、天人合一”在內(nèi)的中國傳統(tǒng)文化的豐富哲學思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以為人們認識和改造世界提供有益啟迪?？梢哉f，五千年中國傳統(tǒng)文化的主流，是儒釋道三家。在它們的共同作用下，中華民族形成了自己獨特的文化體系，那就是中、和、容，即中庸之中、和諧之和、包容之容。它們包含的崇尚自然的精神風骨、包羅萬象的廣闊胸懷，顯示出中國人特有的宇宙觀和中國人獨特的價值追求。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復興。

當今時代，全球面臨資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴重、生態(tài)系統(tǒng)退化的共同挑戰(zhàn)。應對挑戰(zhàn)，需要多管齊下、多方共濟，其中很重要的一個方面就是以文化的軟實力構(gòu)筑生態(tài)文明建設的硬實力。我們建設生態(tài)文明，一定要守護、傳承和創(chuàng)新老祖宗的生態(tài)智慧和文化基因，要在深刻解答“我們從哪里來，要到哪里去”的歷史思考、人文思考中形成凝魂聚氣、強基固本的精神寄托。

五、習近平生態(tài)文明思想是馬克思主義人與自然關系思想中國化的最新成果，是當代中國生態(tài)文明建設的辯證法

習近平生態(tài)文明思想是唯物辯證法和自然辯證法的統(tǒng)一。

生態(tài)文明遵循唯物辯證法：保護生態(tài)環(huán)境就是保護生產(chǎn)力、改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力。對生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系關系范疇的揭示，是馬克思主義唯物辯證法的根本大法。人與自然的關系，整體上包含兩個方面的關系：一是人與整個自然界的關系，即作為社會主體的人與他面前相對的而非對立的自然所形成的關系;二是人通過勞動，包括技術(shù)手段、工程手段等實踐活動，認識和改造自然所形成的關系。只有建立在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系范疇之上的人類社會與自然形成的關系，才是馬克思主義者考察人與自然關系的根本。這即是認識人與自然關系的唯物辯證法。改革開放40年來，我們不斷講解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力，但在實踐中，更多突出了作為勞動者本身改造社會、發(fā)展生產(chǎn)、創(chuàng)造物質(zhì)財富的一面，而對生產(chǎn)力的綠色屬性沒有引起足夠重視，鮮講或者講得不夠，致使資源問題、環(huán)境問題和生態(tài)問題越來越突出。習近平總書記“保護生態(tài)環(huán)境就是保護生產(chǎn)力、改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力”這一極其重要的科學論斷，深刻揭示了自然生態(tài)作為生產(chǎn)力內(nèi)在屬性的重要地位，飽含尊重自然、謀求人與自然和諧發(fā)展的生態(tài)文明唯物辯證觀范疇的基本價值理念，這即是：解放生產(chǎn)力，一定是解放生態(tài)生產(chǎn)力;發(fā)展生產(chǎn)力，一定是發(fā)展綠色生產(chǎn)力。只有解放生態(tài)生產(chǎn)力和發(fā)展綠色生產(chǎn)力，作為人類更高發(fā)展階段的生態(tài)文明建設，才能夠體現(xiàn)到底在何種程度上為建設人與自然和諧的現(xiàn)代化、實現(xiàn)富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強國做出了歷史貢獻。

生態(tài)文明遵循自然辯證法：綠水青山就是金山銀山。自然辯證法是馬克思主義自然觀和自然科學觀的反映。習近平總書記在紀念馬克思誕辰200周年大會上的重要講話指出，學習馬克思，就要學習和實踐馬克思主義關于人與自然關系的思想。在馬克思主義世界里，人類和世界的整體歷史，“可以把它劃分為自然史和人類史。但這兩方面是不可分割的;只要有人存在，自然史和人類史就彼此相互制約。”習近平總書記以其享譽四海的“綠水青山就是金山銀山”科學論斷，形象而生動地指出：“我們既要綠水青山，也要金山銀山。寧要綠水青山，不要金山銀山，而且綠水青山就是金山銀山。”這之所以能夠成為一個獨立的命題并成為生態(tài)文明建設的自然辯證法，是因為其本身超越了機械生態(tài)中心主義、揚棄了人類中心主義，既揭示人與自然、社會與自然的辯證關系，又蘊涵了人類社會發(fā)展進程中“金山銀山”的“人為美”、“綠水青山”的“生態(tài)美”和“綠水青山就是金山銀山”的“轉(zhuǎn)型美”三層要素，為人類走向天人合一的生態(tài)文明社會指明了方向。

進而言之，“兩山論”在邏輯上又是既獨立又渾然一體的“三段論”。一，既要綠水青山，也要金山銀山，重心在發(fā)展。當代中國經(jīng)濟社會發(fā)展所取得的舉世矚目的成就，無不昭示發(fā)展仍然是社會主義初級階段的核心任務、立足點和實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的前提。二，寧要綠水青山，不要金山銀山，重心在保護。誠如習近平總書記所指出，“對人的生存來說，金山銀山固然重要，但綠水青山是人民幸福生活的重要內(nèi)容，是金錢不能代替的。”“生態(tài)環(huán)境是關系黨的使命宗旨的重大政治問題，也是關系民生的重大社會問題。”三，綠水青山就是金山銀山，重心在統(tǒng)籌。我們熱烈地期盼生態(tài)文明社會的到來，彼時，人同自然界是完成了的本質(zhì)的統(tǒng)一，人類實現(xiàn)了自然主義，自然界實現(xiàn)了人道主義。

六、習近平生態(tài)文明思想是全球視野、全球眼光、胸懷人類命運共同體的開放體系，體現(xiàn)出強烈的大國擔當

習近平總書記指出：“要實施積極應對氣候變化國家戰(zhàn)略，推動和引導建立公平合理、合作共贏的全球氣候治理體系，彰顯我國負責任大國形象，推動構(gòu)建人類命運共同體。”黨的十八以來，“命運共同體”思想已經(jīng)成為習近平總書記以全球視野、全球眼光、人類胸懷積極推動治國理政更高視野、更廣時空的全球性理念，生態(tài)文明也不例外。

黨的十九大，習近平總書記向中國和世界發(fā)出了中國作“全球生態(tài)文明建設的重要參與者、貢獻者、引領者”的感召。可以說，作為占世界總?cè)丝?/5、GDP占世界經(jīng)濟比重穩(wěn)居世界第二的發(fā)展中大國，中國搞好生態(tài)文明建設，本身就是對全球生態(tài)文明建設的引領和示范。另一方面，習近平生態(tài)文明思想所要揭示的是工業(yè)文明社會發(fā)展到一定階段后人類社會走向“生態(tài)文明”社會的特殊運行規(guī)律。這正是習近平思想對當代中國和世界生態(tài)文明建設貢獻的獨特之處，不僅社會主義要建設生態(tài)文明，資本主義也要建設生態(tài)文明。

從綠色世界治理格局看，2008年全球經(jīng)濟危機后，為了促進全球經(jīng)濟復蘇和應對氣候變化、能源資源危機等挑戰(zhàn)，全球范圍特別是主要西方發(fā)達國家紛紛提出和推行“綠色新政”“綠色經(jīng)濟”和“綠色增長”，并演化成為一種新的國際話語權(quán)斗爭。當代中國生態(tài)文明建設，越來越成為與政治、經(jīng)濟、民生工程和國際治理、全球博弈的綜合性問題。以遏制氣候變暖為題展開的世界各國“博弈”，不僅直接影響廣大發(fā)展中國家的現(xiàn)代化進程，如中國實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的歷史進程，而且直接影響發(fā)達國家在全球生存環(huán)境和生態(tài)資本再分配方面的角逐。我們要應對全球性重大威脅和挑戰(zhàn)，中國要發(fā)揮與我們地位相適應的作用，把應對氣候變化納入經(jīng)濟社會發(fā)展規(guī)劃，強力推進綠色增長。

習近平生態(tài)文明思想，是人類生態(tài)文明建設思想史上的偉大革命。無論其廣度還是深度，無論其國內(nèi)性還是全球性，無論其民族性還是世界性，都是人類社會及其文明發(fā)展史上的一次重大理念變革、發(fā)展洞見和科學預見。它適應走向社會主義生態(tài)文明新時代新的歷史發(fā)展，向前發(fā)展了馬克思主義人與自然關系，為馬克思主義補充了面向二十一世紀新原則;開辟了馬克思主義人與自然觀新的理論和實踐境界，為作為人類社會嶄新文明形態(tài)的生態(tài)文明建設首次確立了科學的世界觀、價值觀、實踐論和方法論，是標志中華民族偉大復興美麗中國夢的重要旗幟，是建設人類共有生態(tài)系統(tǒng)命運共同體的“中國方案”。